Σύμπαν και άνθρωπος

Όλα στο σύμπαν αφορούν τη μεταμόρφωση.Η ζωή μας μοιάζει με τις σκέψεις που τη διαμορφώνουν.

Μάρκος Αυρήλιος

Κυριακή, 2 Δεκεμβρίου 2012

H ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΠΑΤΗ 1

ΟΙ ΦΑΣΕΙΣ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΑΠΑΤΗΣ


1. Κριτικές σχετικά με τους Εσσαίους
Οι Χριστιανοί φαντάζονται ότι τα Ευαγγέλια συντάχθηκαν στην Ιουδαία. Έχουν παράξενες ιδέες για την αρχαία ιστορία και επιλέγουν να μην διαβάζουν τις ακριβείς εκδόσεις της.

Στον αρχαίο κόσμο, οι άνθρωποι ήταν δυσαρεστημένοι και προέκυψαν νέες θρησκείες και ηθικές σε κάθε χώρα. Η Ασία είχε περάσει μέσω εκατοντάδων παρομοίων σταδίων, πολύ νωρίτερα, όταν ο Βούδας και ο Κονγκ Φου Τσε απέρριψαν όλες τις θρησκείες. Οι φιλόσοφοι στην Ευρώπη προώθησαν το ίδιο πράγμα, και η Ελλάδα είχε παραγάγει τις σχολές των σκεπτικιστών, αλλά δυστυχώς ο Eλληνορωμαϊκός κόσμος έλαβε, αντ' αυτού, μια νέα και πιό περιοριστική θρησκεία.

Ο Ιουδαϊσμός, όπως όλος ο ελληνιστικός κόσμος, ήταν σε αναταραχή. Υπήρξαν Σαδδουκαίοι, Φαρισαίοι , φιλελεύθεροι και ανθρωπιστικοί ραβίνοι όπως ο Χιλέλ, εκλεκτικοί φιλόσοφοι όπως ο Φίλωνας και ασκητικοί επαναστάτες και καθαρολόγοι όπως οι Εσσαίοι και οι Θεραπευτές. Από τους τελευταίους προέκυψαν οι Ναζαρηνοί, κηρύσσοντας το τέλος του κόσμου.
Η νέα θρησκεία του Χριστιανισμού παρουσιάστηκε στη Ρωμαϊκή αυτοκρατορία από την Εβραϊκή σέκτα των Εσσαίων που θεωρήθηκαν τέλειοι και άγιοι, και θα ανταμείβονταν από το Θεό με την σωματική ανάσταση σε έναν ουρανό στη γη. Ο Εσσαίος ηγέτης, ο Ιησούς, που ήταν στασιαστής για τους Ρωμαίους, θεωρήθηκε από μερικούς νεοφώτιστούς του ως ο πρώτος των Αγίων που θα αναστηθεί και η υπόσχεση αυτού ήταν ότι το βασίλειο του Θεού θα άρχιζε μέσα σε σαράντα έτη.

Η Εθνική εκκλησία άρχισε αλλοιωμένη. Ο αρχικός Χριστιανισμός ήταν αυτός της εκκλησίας της Ιερουσαλήμ, αυτός του Εβιονισμού και των Εσσαίων, ενός τμήματος του Ιουδαϊσμού. Οι Εσσαίοι ήταν οι πρώτοι Χριστιανοί! Σήμερα υπάρχουν προτεσταντικές μετακινήσεις που απορρίπτουν το Χριστιανισμό και προσπαθούν να επιστρέψουν στις πεποιθήσεις του Eβιονισμού.

Το μεγαλύτερο μέρος του υποβάθρου στο Χριστιανισμό παρήχθη από τους Eσσαίους, αλλά ο Χριστιανισμός στην πορεία ίσχυσε για τους Εθνικούς, όχι για τους Εβραίους. Αυτό έχει κρυφτεί από τη χριστιανική εκκλησία για να καλύψει την προέλευσή της, αλλά είναι αρκετά σαφές σε κάθε έναν που δεν είναι προκατειλημμένος. Λίγοι Χριστιανοί εμπίπτουν σε αυτήν την κατηγορία. Είναι απελπισμένοι στο να συντηρήσουν κάτι που ήδη πιστεύουν και ξέρουν, μια παραίσθηση που έχει παρουσιαστεί σ'αυτούς, ότι ο Θεός και οι διορισμένοι υπηρέτες του ήταν όλοι αθώοι και έντιμοι.

Οι μελετητές είδαν πριν από πολύ καιρό τη σχέση μεταξύ της συμπεριφοράς των Εσσαίων, που περιγράφτηκε από τους κλασικούς συντάκτες, και την συμπεριφορά του Ιησού. Στους δύο αιώνες πριν από την ανακάλυψη των κυλίνδρων της Νεκράς θάλασσας υπήρξε μια υποψία ότι ο Ιησούς ήταν ένας Εσσαίος, αλλά οι Χριστιανοί την απέρριψαν, φυσικά, ως μη συμβατή με τον Ιησού που υποτίθεται πως είναι μια μοναδική ύπαρξη μέσω του οποίου αποκαλύφθηκε το σχέδιο του θεού.

Ακόμη και μερικοί επικριτές του Χριστιανισμού απέρριψαν την ιδέα λόγω του ότι πολλές από τις προφανείς διδασκαλίες του Ιησού δεν βρέθηκαν στη φιλοσοφία των Eσσαίων ή ήρθαν σε αντίθεση με αυτές. Ξέχασαν όμως ότι οι πρώτοι Εθνικοί Χριστιανοί άλλαξαν γρήγορα τη φιλοσοφία των Εσσαίων για να τους ταιριάζει καλύτερα. Επίσης θεώρησαν ότι Εσσαίος σήμαινε απλά θεραπευτής, δεδομένου ότι ο Ιησούς έδρασε σαν θεραπευτής αλλά αισθάνθηκαν τον χαρακτήρα του Ιησού και πολλές από τις ενέργειές του ,εντελώς αντίθετες προς την έννοια του ειρηνικού Eσσαίου. Κατά συνέπεια αρνήθηκε να θεραπεύσει την κόρη μιας φτωχής γυναίκας Χαναναίας, την οποία αποκάλεσε σκυλί.

Ωστόσο, οι ενέργειές του ήταν εξ ολοκλήρου σύμφωνες με την σωστή ιδέα ότι οι Εσσαίοι δεν ήταν ειρηνιστές αλλά Εβραίοι εθνικιστές, ειρηνικοί μόνο έως ότου αισθάνθηκαν το κάλεσμα του θεού στο στρατιωτικό καθήκον εξ ονόματός του. Η απόδειξη είναι ότι ο Ιησούς ήρθε μόνο για τα "χαμένα πρόβατα του οίκου του Ισραήλ". Καθένας που δεν ήταν του οίκου του Ισραήλ δεν κλήθηκε είτε ήταν χαμένο πρόβατο ή όχι.

Οι επικριτές της Εσσαιανικότητας του Ιησού υποστηρίζουν επίσης, βάσει μιας δήλωσης του Ιώσηπου, ότι δέχτηκε την ελληνική έννοια της ψυχής προσπαθώντας να δραπετεύσει από τη φυλακή του σώματος, ενώ οι Εσσαίοι δεν πίστεψαν στην υλική ανάσταση, ούτε πίστεψαν σ'εναν ενσαρκωμένο Μεσσία. Αλλά ο Ιώσηπος έπρεπε να είναι επιφυλακτικός και δεν ήταν απαραιτήτως τίμιος όταν περιέγραφε τις εβραϊκές σέκτες. Τα προβλήματα στην Ιουδαία που συνεχίστηκαν προκλήθηκαν συχνά από τις εβραϊκές μεσσιανικές προσδοκίες. Ο Ιώσηπος ήταν ένας Eσσαίος και ήταν προσεκτικός ώστε να μην δώσει την εντύπωση ότι ήταν η πηγή των μεσσιανικών ιδεών και των ιδεών της ανάστασης. Πιθανότερο εν τούτοις είναι ότι οι Χριστιανοί διαστρέβλωσαν τα χωρία στις εργασίες του Ιώσηπου για να κρύψουν την αλήθεια ότι η μεσσιανικότητα και η ανάσταση θα μπορούσαν να εφαρμοστούν σε κάθε άλλον εκτός από τον Ιησού..

Η ανακάλυψη των χειρογράφων της Νεκράς θάλασσας απέδειξε ότι οι κλασικοί συντάκτες δεν ήταν πλήρως σωστοί στις περιγραφές τους για τους Εσσαίους. Οι Εσσαίοι της Κουμράν έκρυψαν κάθε βιβλίο των εβραϊκών γραφών εκτός από το βιβλίο της Εσθήρ, που προτείνει ότι η πίστη στη θρησκευτική μυθολογία ήταν λεπτομερώς εβραϊκή. Ο Φίλων, πιθανώς ένα μέλος των Αιγυπτίων Θεραπευτών με τους οποίους οι Εσσαίοι συνδέονταν, έλεγε:

Είναι το πρώτο καθήκον μας να επιδιώξουμε το βασίλειο του Θεού και την δικαιοσύνη του

επί τους όρους ομιλία 6:33 , Λουκά 12:31

Το βασίλειο του Θεού για τους Εσσαίους ήταν ένα γήινο βασίλειο , αλλά η ίδια η γή ήταν καθαρισμένη και εξαγνισμένη από το Θεό αλλά η προφητεία του Ιησού για την ημέρα της κρίσης δεν συνέβη. Και ο Ιησούς δεν επέστρεψε σύντομα , όπως υποσχέθηκε. Δύο κύριες προφητείες του έκαναν λάθος.

Οι Εσσαίοι ήταν ασκητικοί ενώ ο Ιησούς θεωρούνταν πότης κρασιού. Είναι μια συκοφαντία. Ο Ιησούς δεν ήταν κανένας πότης κρασιού επειδή ήταν Ναζίρ. Το κρασί των Ευαγγελίων είναι το νέο κρασί που είναι συνήθως ο ευφημισμός των Εσσαίων για το ύδωρ, εκτός από το όταν τα σταφύλια είναι στην εποχή που είναι απλά χυμός αζύμωτος. Οι Ναζιρίτες είχαν απαγορευμένα τα σταφύλια αλλά οι Εσσαίοι παρατήρησαν μια αντίφαση στις γραφές επειδή το κρασί εξυπηρέτησε το θεϊκό συμπόσιο. Συνήγαγαν ότι είτε αυτό το κρασί ήταν ύδωρ και το αποκάλεσαν νέο κρασί, ή ότι το κρασί ήταν αποδεκτό ακόμη και σε έναν Ναζίρ εφ' όσον δεν ζυμώθηκε. Προφανώς ο χυμός του σταφυλιού δεν θα μπορούσε να κρατηθεί για πολύ χωρίς να ζυμωθεί, οπότε στην πράξη, το νέο κρασί σήμαινε συνήθως το ύδωρ.

Μια ανόητη κριτική είναι ότι ο Ιησούς απαίτησε από τους οπαδούς του να μην ορκίζονται, που σήμαινε ότι ο όρκος ήταν κάτι το απαγορευμένο. Αυτό είναι εξ ολοκλήρου Εσσαιανικό. Οι Εσσαίοι έπαιρναν όρκο μόνο στην εισαγωγή τους και ο λόγος τους έπειτα ήταν η δέσμευσή τους. Οι Εσσαίοι δεν είχαν κανένα κώλυμα εκτός από την περιτομή, την κατάρα για τους εχθρούς, τους Ρωμαίους και τους Εβραίους συνεργάτες τους.

Η μοναδική διαφορά μεταξύ των οπαδών του Ιησού και των κοινοτήτων των Εσσαίων είναι ότι οι οπαδοί του Ιησού δεν ήταν εκπαιδευμένοι Εσσαίοι. Ήταν εξελληνισμένοι και ήταν ευτυχής με το να γίνουν ξανά δεκτοί στον Ιουδαϊσμό πριν από την ημέρα της εκδίκησης του Θεού, αλλά δεν είχαν την κανονική περίοδο εισαγωγής. Ο Ιησούς θεώρησε ότι δεν υπήρχε κανένας χρόνος για τους νεοφώτιστους του να περάσουν μέσω των τριών ετών κατάρτισης, που απαιτούνταν για να γίνουν ορθόδοξοι Eσσαίοι, επειδή το βασίλειο του Θεού ήταν κοντά! Αντ' αυτού, καλούσε τους Εβραίους να καθαριστούν πνευματικά και φυσικά με τη μεταμέλεια και να βαφτιστούν στην προσδοκία της επικείμενης άφιξης του βασιλείου του Θεού. Η κατοχή των κανόνων της κοινότητας των Εσσαίων, που διαβάστηκε σ΄αυτούς στην επί του όρους ομιλία , έπρεπε να αρκέσει σαν εκπαιδευτική.

Μετά από τις τελευταίες αποτυχίες και τη σταύρωση του Ιησού, οι κύριοι οπαδοί του θεώρησαν ότι είχε αναστηθεί από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα ως ο πρώτος των Αγίων, ανακοινώνοντας το βασίλειο σύμφωνα με την προφητεία του Ωσηέ. Το βασίλειο θα έφθανε μέσα σε σαράντα έτη . Εκείνα τα σαράντα έτη ήταν η περίοδος που μεταφέρθηκε ο χριστιανισμός από την Παλαιστίνη στην Ασία και την Ελλάδα και τη Ρώμη, ως Εθνική μυστηριακή θρησκεία .

Υποστηρίζεται ότι η Κουμράν δεν ήταν κοινότητα των Εσσαίων αλλά ένας ξενώνας για τους ταξιδιώτες και τους εμπόρους. Επίσης, έχει υποστηριχτεί ότι το μιλιταριστικό ύφος σε μερικούς από τους κυλίνδρους αντιστρατεύεται την προέλευση των Εσσαίων, αλλά δείχνει την πηγή της από τους Εβραίους Ζηλωτές . Ο Norman Golb, του πανεπιστημίου του Σικάγου, θεωρεί ακόμη ότι τα χειρόγραφα της Νεκράς θάλασσας δεν γράφτηκαν από οποιουσδήποτε γραφείς των Εσσαίων ,αλλά ήταν πολύτιμες εβραϊκές θρησκευτικές βιβλιοθήκες που κρύφτηκαν στις σπηλιές κατά τη διάρκεια του πολέμου του 70, και ότι η Κουμράν ήταν ένα φρούριο, όχι ένα μοναστήρι, και μέρος μιας αλυσίδας φρουρίων που χτίστηκαν από τον Ηρώδη , συμπεριλαμβανομένου και του Machaerus, το οποίο μπορεί να φανεί από την Κουμράν και το Ηρώδιον. Τελικά οι κριτικοί λένε ότι ο διδάσκαλος της δικαιοσύνης, που βρίσκεται στους κυλίνδρους ,δεν μπορεί να ταυτιστεί με τον Ιησού Χριστό.

Καμία από αυτές τις κριτικές δεν έχει τη παραμικρή επίδραση στην υπόθεση ότι ο Ιησούς ήταν ένας Εσσαίος. Η κοινότητα της Κουμράν ήταν βεβαίως η έδρα των Εσσαίων, αλλά αυτό δεν την αποκλείει από την ύπαρξη της τόσο σαν ένα μοναστήρι όσο και σαν ξενώνας για τους ταξιδιώτες. Τα περισσότερα μεσαιωνικά μοναστήρια ήταν επίσης ξενώνες για τους ταξιδιώτες. Μπορούν να υπάρξουν λίγες σέκτες που υποστηρίζουν ότι είναι "δίκαιες" και ότι δεν συμπαραστέκονται στη διάβαση των ξένων. Πράγματι, οι Εσσαίοι, όπως ξέρουμε από τον Ιώσηπο, είχαν σαν καθήκον να φροντίζουν τους διακινούμενους αδελφούς τους.

Το μιλιταριστικό ύφος σε αρκετούς από τους κυλίνδρους είναι επειδή οι Εσσαίοι ήταν Ζηλωτές. Ένας "Ζηλωτής" είναι "Ζηλωτής για το νόμο του Μωυσή". Μεταξύ των νόμων του Μωυσή υπήρξαν νόμοι που απαγόρευαν στους Εβραίους την επαφή με τους αλλοδαπούς. Δεδομένου ότι ο Θεός ήταν ο εννοιολογικός βασιλιάς του Ισραήλ, ήταν ο νόμος του που απαγόρευε στους Εβραίους να λατρεύουν οποιονδήποτε άλλο Θεό. Με την αποδοχή των Ρωμαίων ως κυβερνητών του Ισραήλ, οι Εσσαίοι θεώρησαν ότι είχαν βάλει κάποιον, τον βασιλιά των Εθνικών, πάνω από το Θεό. Αποφάσισαν να το αλλάξουν αυτό και συμμετείχαν τελικά στον εβραϊκό πόλεμο ενάντια στους Ρωμαίους, όπως ο Ιώσηπος αναγνωρίζει, παρά την ιστορία του ότι οι Εσσαίοι ήταν ειρηνικοί.

Όσον αφορά τις ιδέες του Golb, φαίνεται αρκετά πιθανό ότι, αντιμετωπίζοντας τις λεγεώνες των κατακτητών, οι βιβλιοθήκες του ναού εμπιστεύτηκαν τη φύλαξή τους στους Εσσαίους , οι οποίοι είχαν τις δικές τους κρυμμένες βιβλιοθήκες και γνώριζαν καλά την περιοχή. Η Κουμράν πήρε μέρος σε κάποια μάχη ή πολιορκία, πιθανώς κατά τη διάρκεια του εβραϊκού πολέμου, αλλά , εάν σχεδιάστηκε σαν φρούριο, σχεδιάστηκε από ανόητους. Κατά γενική ομολογία ο κεντρικός πύργος χτίστηκε μαζικά αλλά το υπόλοιπο των τοίχων είναι οτιδήποτε άλλο εκτός από οχυρώσεις. Αγνόησαν τα υψηλότερα εδάφη και, εν τούτοις προστατεύονταν από βαθιά φαράγγια στις δύο πλευρές και άλλα δύο που ήταν εκτεθειμένα σε μια απλή επίθεση. Η παροχή νερού κοβόταν εύκολα και, αν και είχε ογκώδεις δεξαμενές που αποθήκευαν ένα μεγάλο ποσό ύδατος, προστατεύονταν μόνο από αδύναμους εξωτερικούς τοίχους.

Η ύπαρξη της φάνηκε άσκοπη και ανίσχυρη επειδή μπορούσε εύκολα να απομονωθεί από έναν μικρό στρατό. Φαίνεται ότι οι Ρωμαίοι είχαν ελάχιστη δυσκολία στη κατάληψη του "φρουρίου" στα 68 μ.χ. αντίθετα από το φρούριο της Μασάδας, που χτίστηκε πάνω σε ένα βουνό, όπου οι Ζηλωτές αντιστάθηκαν στην πολιορκία από τους Ρωμαίους για τρία έτη πριν διαπράξουν μαζική αυτοκτονία για να αποφευχθεί η σκλαβιά στα 74μ.χ.

Οι αναγνώστες των χειρογράφων της Νεκράς θάλασσας βρίσκουν σ'αυτούς έναν διδάσκαλο της δικαιοσύνης που πήρε τους δίκαιους μαζί του στην έρημο σαν διαμαρτυρία για τη σπίλωση του ναού της Ιερουσαλήμ. Είναι δύσκολο να φανεί γιατί αυτό το άτομο δεν θα μπορούσε να προσδιοριστεί με τον Ιησού εκτός από το ότι οι περισσότεροι μελετητές θεωρούν ότι όλα συνέβησαν έναν αιώνα νωρίτερα. Δεν είναι εντούτοις αρκετά σαφές ότι οι επόμενοι ηγέτες των Εσσαίων δεν πήραν έπειτα τον τίτλο του δίκαιου διδασκάλου. Ο Ιησούς περιγράφεται συχνά ως διδάσκαλος και καλείται ακόμη και Κύριος, ο τίτλος που δίνεται από τους Εσσαίους στον ηγέτη τους.

Οι θεραπευτές ήταν ένας Αιγυπτιακός κλάδος των Εσσαίων. Τα σκεύη που περιείχαν τους κυλίνδρους είχαν ένα αιγυπτιακό σχέδιο από Αιγυπτιακό μελάνι. Μήπως η ιστορία του Ευαγγελίου υπήρξε πριν από την εφεύρεση του Χριστιανισμού και συντάχθηκε από τους θεραπευτές μοναχούς στην Αλεξάνδρεια; Ο Ευσέβιος, σε μια στιγμή ασυνήθιστης τιμιότητας, βεβαίωσε ότι οι θεραπευτές μοναχοί ήταν Χριστιανοί πριν από τη γέννηση του Χριστού. Η Διήγησης και το Γνωμολογικό θεωρήθηκαν ως οι αρχικές ιερές πηγές των Αιγυπτιακών Εσσαίων από τα οποία οι Ευαγγελιστές συνέταξαν τα Ευαγγέλια τους. Λέγεται ότι ένα μεγάλο μέρος του μύθου του Ιησού Χριστού μπορεί να βρεθεί στο βιβλίο του Ενώχ, ένα βιβλίο που θαυμάζεται πολύ στη Νεκρά θάλασσα από τους Εσσαίους.

Το βιβλίο Ενώχ, ένα ψευδεπίγραφο του εγγονού του Αδάμ, είναι τα υπολείμματα μιας λογοτεχνίας που αποτελείται από τις εργασίες τουλάχιστον πέντε άγνωστων εβραϊκών συγγραφέων, και που γράφτηκε στους τελευταίους δύο αιώνες π.χ. Σε αυτό το βιβλίο βρίσκουμε αρχικά τους υψηλούς τίτλους: Ο Μεσσίας, ο δίκαιος, και ο εκλεκτός που χρησιμοποιήθηκαν από τους πιο πρώην Χριστιανούς και παραχωρήθηκαν στον Ιησού το Ναζωραίο. Ο " υιός του Ανθρώπου" βρίσκεται επίσης συχνά στις ομοιότητες του Ενώχ ( Eν 37-71), αλλά στους κυλίνδρους της Κουμράν οι ομοιότητες δεν εμφανίζονται και υπάρχει αντ' αυτών το βιβλίο των γιγάντων, έτσι οι ομοιότητες φαίνονται να είναι μια χριστιανική αντικατάσταση για το βιβλίο των γιγάντων. Η λογοτεχνία του Ενώχ βρίθει από χριστιανικά δόγματα όπως το μεσσιανικό βασίλειο, η κόλαση, η ανάσταση , η δαιμονολογία, οι επτά ουρανοί, και η χιλιετία, τα οποία έχουν ληφθεί ομαδικά από την Περσία και τους μύθους των Βαβυλωνίων. Υπάρχουν πολλά χωρία που προέρχονται από τον Ενώχ, ή αρκετά κοντινά , σε μερικά σημεία των Ευαγγελίων και των επιστολών.

Σε οποιοδήποτε εκτός από το μέσο χριστιανικό οπαδό, είναι γνωστό ότι η φράση Ιησούς ο Ναζωραίος ,που συναντιέται στα ελληνικά Ευαγγέλια, δεν εννοεί τον Ιησού από τη Ναζαρέτ, σύμφωνα με την κανονική χριστιανική ερμηνεία που είναι κατά "οφθαλμοφανή" τρόπο η αλήθεια του Θεού. Οι μεταφραστές της Βίβλου έχουν εκλάβει άτιμα την απόδοση του Ναζωραίου από το Ναζαρέτ, ένα χωριό που λίγοι ειδικοί άνθρωποι θεωρούν ότι υπήρχε για πάνω από τρεις αιώνες μετά από τη γέννηση του Ιησού. Δεν υπάρχει καμία τέτοια θέση Ναζαρέτ τόσο στην παλαιά διαθήκη ή στις εργασίες του Ιώσηπου, ή στους πρόωρους χάρτες των Αγίων Τόπων. Στον τέταρτο αιώνα, όταν οι Χριστιανοί Ρωμαίοι βρήκαν τη Ναζαρέτ, αυτή δεν υπήρξε, υποδεικνύοντας απλά ένα κατάλληλο σημείο με εκείνο το όνομα. Ο τίτλος Ναζωραίος έχει πολλαπλάσιες έννοιες επειδή οι Εσσαίοι ευχαριστιόταν με τα ευσεβή λογοπαίγνια στα αραμαϊκά.
 http://kelsoskataxp.blogspot.gr/

Δεν υπάρχουν σχόλια:

Δημοσίευση σχολίου