Σύμπαν και άνθρωπος

Όλα στο σύμπαν αφορούν τη μεταμόρφωση.Η ζωή μας μοιάζει με τις σκέψεις που τη διαμορφώνουν.

Μάρκος Αυρήλιος
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ιστορία. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ιστορία. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Πέμπτη 22 Νοεμβρίου 2012

Περίφημοι ελληνικοί στρατοί

Η ελληνική στρατιωτική ιστορία βρίθει από ένδοξες στιγμές και χρυσές πολεμικές σελίδες.
Από την αρχαιότητα μέχρι και τη σύγχρονη ιστορία, οι ελληνικές δυνάμεις μετρούν ανά τους αιώνες αποφασιστικές νίκες και δαφνοστεφανωμένες εκστρατείες.
Είτε μιλάμε για πόλεις-κράτη με στρατιωτική οργάνωση, όπως η αρχαία Σπάρτη, είτε για το επίλεκτο σώμα των ελλήνων αξιωματικών που απάρτιζαν τον Ιερό Λόχο της Μέσης Ανατολής, περίφημα στρατεύματα και μεμονωμένα εκλεκτά τάγματα έκαναν πάντα τη διαφορά.
Οι επίλεκτες μονάδες καλά εκπαιδευμένων στρατιωτών είναι άλλωστε η ολοκλήρωση του δόγματος ότι ο πόλεμος είναι τέχνη που κατακτιέται με την εκπαίδευση.
Ας δούμε τους περίφημους στρατούς στα πλούσια χρονικά της Ελλάδας…
Σπαρτιατική Φάλαγγα
Perierga.gr - Περίφημοι ελληνικοί στρατοί
Η πόλη του Λυκούργου, ειδικά μετά τους Μεσσηνιακούς Πολέμους, είναι που καθόρισε τον τρόπο «επιστημονικής» διεξαγωγής του πολέμου, αναγορεύοντας τη μάχη σε πολεμική τέχνη. Η Σπάρτη δημιούργησε τον πρώτο τακτικό στρατό του αρχαίου κόσμου, έναν στρατό επαγγελματικό μεν, αλλά χωρίς μισθό, στον οποίο ο πολίτης ήταν διά βίου (μέχρι το 65ο έτος της ηλικίας του) και για όλο το διάστημα της ημέρας οπλίτης. Η αξιοθαύμαστη δομή του σπαρτιατικού στρατού, ήδη από τον 5ο αιώνα π.Χ., είχε ως κύριο σώμα μάχης τη λακωνική φάλαγγα, ενώ ο βασικός πυρήνας του αποτελούνταν από άντρες που ήταν στενά δεμένοι μεταξύ τους με όρκο. Οι οπλίτες της λακωνικής φάλαγγας φορούσαν ερυθρά χλαίνη -για να μην είναι άμεσα ορατό το αίμα τους κατά τον τραυματισμό-, κρατούσαν χάλκινη ασπίδα μεγάλου μεγέθους (με σήμα ένα τεράστιο κεφαλαίο «Λ») και πολεμούσαν με δόρυ 3-4 μέτρων. Για τις μάχες σώμα με σώμα (εκ του συστάδην), χρησιμοποιούσαν τα ειδικής κατασκευής λακωνικά ξίφη τους. Η μακρά πολεμική παράδοση των Λακεδαιμόνιων δεν συγχωρούσε εκείνους που έδειχναν δειλία προ του εχθρού: ονομάζονταν χλευαστικά «τρέσαντες» (τρέμοντες) και τόσο αυτοί οι «ριψασπίδες» όσο και η οικογένειά τους δεν είχαν πλέον καμία υπόληψη στην πόλη. Η πολεμική αρχή των Σπαρτιατών, το «νικάν ή απόλλυσθαι» (να νικούν ή να σκοτωθούν) είναι που έκανε τον στρατό τους πανίσχυρο, αφού στην αρχαία Σπάρτη δεν ήταν αξιοσημείωτο το να είναι αλλά το να μην είναι κανείς γενναίος…
Παρά το αξιόμαχο του συνόλου του σπαρτιατικού στρατεύματος, υπήρχε ωστόσο ένα επίλεκτο τμήμα 300 ανδρών, οι περίφημοι «Ιππείς», το οποίο συγκροτούσαν οι καλύτεροι σπαρτιάτες «Όμοιοι» πολεμιστές, δηλαδή οι καλύτεροι των καλυτέρων! Αυτοί είχαν την τιμή να πολεμούν στην πρώτη γραμμή, δίπλα στον βασιλιά τους. Οι «Ιππείς» δεν είχαν καμία διαφορά στον τρόπο μάχης από τον υπόλοιπο στρατό των Λακεδαιμόνιων, καθώς σχημάτιζαν κι αυτοί φάλαγγες. Αν και ονομάζονταν «Ιππείς», ήταν στην πραγματικότητα πεζοί. Χαρακτηριστικό παράδειγμα δράσης των «Ιππέων» ήταν η μάχη των Θερμοπυλών, όπου ο Λεωνίδας ηγούταν αυτού ακριβώς του τμήματος…
Ιερός Λόχος Θηβών
Perierga.gr - Περίφημοι ελληνικοί στρατοί
Ο Ιερός Λόχος των Θηβών ήταν μια από τις κορυφαίες πολεμικές μονάδες που έδρασαν ποτέ στην αρχαία Ελλάδα. Ιδρύθηκε το 379 π.Χ. από τον Γοργίδα, σε μια εποχή που η Θήβα είχε αποτινάξει τον σπαρτιατικό ζυγό. Ο λόχος απαρτιζόταν από 300 άνδρες, από τους πλέον εξέχοντες νέους της πόλης στις αθλοπαιδιές και ειδικά στην πάλη. Είχαν όλοι τους αριστοκρατική καταγωγή και ήταν προσεκτικά διαλεγμένοι σε ζευγάρια επιστήθιων φίλων, για να κρατούν τις γραμμές του λόχου αδιάσπαστες. Η εντατική εκπαίδευσή τους και οι συχνές μάχες τους, με δημόσια δαπάνη, έκαναν τον λόχο φόβητρο ξακουστό. Οι μεγαλύτερες στιγμές του λόχου σημειώθηκαν υπό τις διαταγές του Πελοπίδα -παρέμεινε αήττητος για 35 χρόνια- ενώ καταστράφηκε ολοκληρωτικά στη μάχη της Χαιρώνειας (338 π.Χ.) από το Μακεδονικό Ιππικό του Φίλιππου, το οποίο και διοικούσε ο Μέγας Αλέξανδρος. Σύμφωνα με τον Πλούταρχο, ο Ιερός Λόχος των Θηβών ιδρύθηκε από τον Γοργίδα, ο Διόδωρος ο Σικελιώτης μαρτυρεί ωστόσο την ύπαρξη του Ιερού Λόχου ήδη από το 424 π.Χ., κατά τη μάχη του Δηλίου.

Αθηναϊκό Ναυτικό

Perierga.gr - Περίφημοι ελληνικοί στρατοί
Μέχρι το 490 π.Χ., η μετέπειτα θαλασσοκράτειρα Αθήνα διέθετε μεν στόλο, ανταγωνιζόταν στη θάλασσα ωστόσο με τα Μέγαρα και την Κόρινθο. Τη χρησιμότητα ισχυρού στόλου αντιλήφθηκε πρώτος ο Θεμιστοκλής, ο οποίος και έπεισε τους Αθηναίους να αναλάβουν τις σχετικές δαπάνες. Για την επάνδρωση των πλοίων πολλοί οπλίτες αναγκάστηκαν να μετατραπούν σε ναύτες, κατηγορώντας τον Θεμιστοκλή ότι μετέτρεψε τους αριστοκράτες από ευγενείς πολεμιστές σε κωπηλάτες. Το 480 π.Χ. ωστόσο, κατά την εισβολή των Περσών, η Αθήνα μπορούσε να αντιπαρατάξει 200 ετοιμοπόλεμες τριήρεις και να νικήσει τους Πέρσες στη θάλασσα. Μετά την ήττα των Περσών, η Αθήνα είχε ήδη γίνει σημαντική ναυτική δύναμη, ενώ με τους φόρους επί των συμμάχων της κατάφερε να αυξήσει κι άλλο τον στόλο της σε 400 τριήρεις. Η αθηναϊκή θαλασσοκρατορία ήταν πλέον αδιαμφισβήτητη! Από τότε ως τον θάνατο του Αλέξανδρου (323 π.Χ.), η Αθήνα αποτελούσε τη μεγαλύτερη ναυτική δύναμη της Ελλάδας.
Μακεδονική Φάλαγγα
Perierga.gr - Περίφημοι ελληνικοί στρατοί
Ο χαρακτηριστικός τρόπος παράταξης μάχης, αρχικά των Μακεδόνων και στη συνέχεια όλων των κρατών των επιγόνων του Αλέξανδρου, ήταν και ο πρώτος σχηματισμός βαρέως πεζικού στη Μακεδονία. Η μακεδονική φάλαγγα, στην πλήρη ανάπτυξή της, αποδίδεται στον Μέγα Αλέξανδρο, η μεταρρύθμιση πάντως της οπλιτικής φάλαγγας στην περίφημη μακεδονική συντελέστηκε από τον Φίλιππο Β΄. Η φάλαγγα αποτελούταν από ελεύθερους επαγγελματίες της Μακεδονίας, από μικροϊδιοκτήτες αγρότες και αστούς των πόλεων, ενώ η προέλευση κάθε τάξης στη φάλαγγα από συγκεκριμένη περιοχή συνέβαλε στο να σφυρηλατείται το ομαδικό πνεύμα και να εξασφαλίζεται έτσι η καλύτερη απόδοση του σώματος. Υπό τη διοίκηση λοιπόν του Φιλίππου Β’ και μετέπειτα του γιου του Αλέξανδρου, η Μακεδονική Φάλαγγα έγινε πανίσχυρος σχηματισμός, με ακρογωνιαίο λίθο της πολεμικής της τακτικής την περίφημη σάρισα: η τρομερή εμπρόσθια δύναμη κρούσης της φάλαγγας, με τις σάρισες των τριών πρώτων σειρών να εκτείνονται τουλάχιστον πέντε μέτρα μπροστά από το μέτωπό της, της έδινε μια ακαταμάχητη ορμή που ήταν πρακτικά αδύνατο να αποτραπεί κατά μέτωπο. Το μακεδονικό «υπερόπλο» έδωσε στον Αλέξανδρο την υπεροχή στην εκστρατεία του στα πέρατα της οικουμένης…
Οι Μυρμιδόνες του Αχιλλέα
Perierga.gr - Περίφημοι ελληνικοί στρατοί
Η ευρύτερη περιοχή της αρχαίας Φθίας [η σημερινή ανατολική Φθιώτιδα] φιλοξενούσε, σύμφωνα με τον Όμηρο, τον περίφημο πολεμικό λαό των Μυρμιδόνων και αποτελούσε πατρίδα του Αχιλλέα, γιου του Πηλέα και της Θέτιδας. Ο ημίθεος Αχιλλέας και οι Μυρμιδόνες του πήραν μέρος στον Τρωικό Πόλεμο και διέπρεψαν με τα στρατιωτικά ανδραγαθήματά τους και τον απαράμιλλο ηρωισμό τους στη μάχη.
Ιερός Λόχος 1821
Perierga.gr - Περίφημοι ελληνικοί στρατοί
Το στρατιωτικό σώμα συγκροτήθηκε στη Φωξάνη -πόλη στα όρια της Μολδαβίας με τη Βλαχία- στα μέσα Μαρτίου 1821 από τον Αλέξανδρο Υψηλάντη, αποτελούμενο κυρίως από εθελοντές σπουδαστές των ελληνικών παροικιών της Μολδοβλαχίας και της Οδησσού. Ήταν μάλιστα η πρώτη οργανωμένη στρατιωτική μονάδα της Επανάστασης του 1821 αλλά και του ελληνικού στρατού γενικότερα. Ο Υψηλάντης πίστευε ακράδαντα πως οι νεαροί αυτοί θα μπορούσαν να αποτελέσουν την ψυχή του στρατού του, γι’ αυτό και τους έδωσε το περίφημο όνομα του Ιερού Λόχου των Θηβών. Οι άνδρες του Ιερού Λόχου ήταν οπλίτες, εφοδιασμένοι με καραμπίνες και ξιφολόγχες. Έφεραν στολές από μαύρο ύφασμα με τρίχρωμο εθνόσημο, ενώ στο κάλυμμα της κεφαλής -κάτω από το λοφίο- υπήρχε η φράση «Ελευθερία ή Θάνατος». Στη Φωξάνη, οι σπουδαστές που δεν είχαν καμία στρατιωτική εμπειρία άρχισαν να γυμνάζονται και να εκπαιδεύονται στη χρήση των όπλων και της λόγχης. Η πρώτη μεγάλη μάχη, αν εξαιρέσουμε μερικές μικροσυμπλοκές, που επιλέγει να δώσει ο Υψηλάντης με τον Ιερό Λόχο του είναι στην κωμόπολη του Δραγατσανίου, όπου είναι εγκατεστημένη ισχυρή οθωμανική φρουρά. Οι Ιερολοχίτες πολέμησαν ηρωικά και έγραψαν μια ένδοξη σελίδα στη νεοελληνική αγωνιστική ιστορία.
Ιερός Λόχος Μέσης Ανατολής
Perierga.gr - Περίφημοι ελληνικοί στρατοί
Η ελληνική στρατιωτική «μονάδα ειδικών δυνάμεων» συγκροτήθηκε κατά τη διάρκεια του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου -το 1942- στη Μέση Ανατολή και αποτελούταν εξολοκλήρου από αξιωματικούς και των τριών όπλων, κάτω από τις εντολές του συνταγματάρχη Τσιγάντε. Ο Ιερός Λόχος πολέμησε στο πλευρό της βρετανικής SAS στην έρημο της Λιβύης και το Αιγαίο, καθώς επίσης και με τις γαλλικές δυνάμεις του στρατηγού Λεκλέρκ στην Τυνησία. Στη συνέχεια συμμετείχε σε εκκαθαριστικές επιχειρήσεις και στην απελευθέρωση νησιών του Αιγαίου. Ο Ιερός Λόχος διαλύθηκε τον Αύγουστο του 1945, αποτελώντας τον πρόδρομο των σύγχρονων ελληνικών ειδικών δυνάμεων. Η δράση του Ιερού Λόχου περιλάμβανε κυρίως επιχειρήσεις καταδρομικές και εκκαθαριστικές, με αξιόλογα αποτελέσματα τόσο στη Βόρεια Αφρική όσο και το Αιγαίο. Η επίλεκτη μονάδα ιδρύθηκε αρχικά ως Λόχος Επιλέκτων Αθανάτων και μετονομάστηκε στη συνέχεια σε Ιερό Λόχο από τον επικεφαλής της, συνταγματάρχη Πεζικού Χριστόδουλου Τσιγάντε.
πηγή: newsbeast.gr
 http://perierga.gr/

Τρίτη 23 Οκτωβρίου 2012

ΟΛΗ Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΑΓΟΡΕΥΜΕΝΗ ΙΣΤΟΡΙΑ


-ΣΥΓΚΛΟΝΙΣΤΙΚΕΣ ΜΑΡΤΥΡΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΚΟΤΙΝΗ ΠΕΡΙΟΔΟ 1946-1949!
-ΠΩΣ ΟΙ ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΤΕΣ ΔΙΑ ΤΗΣ ΒΙΑΣ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΝΑΝ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΑΠΟ
ΤΑ ΧΩΡΙΑ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ΚΑΙ ΤΑ ΕΣΤΕΛΝΑΝ ΣΤΗΝ ΑΛΒΑΝΙΑ ΚΑΙ ΤΙΣ ΧΩΡΕΣ ΤΟΥ ΠΡΩΗΝ ΣΟΒΙΕΤΙΚΟΥ ΜΠΛΟΚΓΙΑ ΝΑ ΤΑ ΜΕΤΑΤΡΕΨΟΥΝ ΣΕ ΓΕΝΙΤΣΑΡΟΥΣ ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΤΕΣ.!..(ΠΕΡΙΓΡΑΦΟΥΝ ΑΥΤΟΙ ΠΟΥ ΕΖΗΣΑΝ ΤΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ) ΓΙΑ ΠΡΩΤΗ ΦΟΡΑ ΣΤΗΝ ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ ΤΗΣ ΜΕΤΑΠΟΛΙΤΕΥΤΙΚΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ!



-ΜΕΛΙΓΑΛΑΣ...1500 ΝΕΚΡΟΙ ΚΑΙ ΑΝΑΜΕΣΑ ΤΟΥΣ ΠΑΙΔΙΑ ΑΠΟ 7 ΕΩΣ 15 ΕΤΩΝ
ΚΑΤΗΓΟΡΗΘΗΚΑΝ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΤΕΣ ΩΣ ΣΥΝΕΡΓΑΤΕΣ ΤΩΝ ΓΕΡΜΑΝΩΝ
ΚΑΙ ΡΙΧΤΗΚΑΝ ΣΤΗΝ ΠΗΓΑΔΑ ΑΦΟΥ ΠΡΩΤΑ ΔΟΛΟΦΟΝΗΘΗΚΑΝ ΑΠΑΝΘΡΩΠΑ ΜΕ ΜΑΧΑΙΡΙΑ , ΤΣΕΚΟΥΡΙΑ ΚΑΙ ΚΟΝΣΕΡΒΟΚΟΥΤΙΑ!
ΜΕΡΙΚΟΙ ΑΠΟ ΤΑ ΘΥΜΑΤΑ ΔΕΝ ΠΡΟΛΑΒΑΝ ΝΑ ΠΕΘΑΝΟΥΝ ΚΑΙ ΠΕΤΑΧΤΗΚΑΝ ΜΕΣΑ ΖΩΝΤΑΝΟΙ! ΑΚΟΥΣΤΕ ΤΗΝ ΜΑΓΝΗΤΟΣΚΟΠΗΜΕΝΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΕΝΟΣ ΕΠΙΖΩΝΤΑ!
(ΟΙ ΦΩΤΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΤΑΦΟΥΣ ΤΩΝ ΑΔΙΚΑ ΔΟΛΟΦΟΝΗΜΕΝΩΝ ΣΤΟΝ ΜΕΛΙΓΑΛΑ ΠΟΥ ΤΟ ΜΟΝΑΔΙΚΟ ΕΓΛΚΛΗΜΑ ΠΟΥ ΕΚΑΝΑΝ ΗΤΑΝ ΝΑ ΔΙΑΦΩΝΟΥΝ ΜΕ ΤΟΝ ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΜΟ!) 


Δείτε το video
 http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=oTJWPeEc1f4



http://wwwaporrito.blogspot.gr/2012/10/blog-post_23.html

Σάββατο 20 Οκτωβρίου 2012

Η φύση του δράκοντα – η λατρεία του φιδιού

Από την Φοινικική ιστορία του Ειρηναίου του Βύβλιου μαθαίνουμε για την πρώτη αναφορά στην λατρεία του φιδιού ή κατά τον αρχαίο όρο δράκοντα.
Το γράμμα Θ και ο όφις
«Τὴν μὲν οὖν τοῦ δράκοντος φύσιν καὶ τῶν ὄφεων
αὐτὸς ἐξεθείασεν ὁ Τάαυτος, καὶ μετ᾿ αὐτὸν αυθις Φοί- (10)
νικές τε καὶ Αἰγύπτιοι·
Ο Τάαυτος πρώτος εξεθείεασε το φίδι σαν σύμβολο του Πνεύματος και του Θεού,
και μετά από αυτόν και οι Φοίνικες και οι Αιγύπτιοι.
πνευματικώτατον γὰρ τὸ ζῷον
πάντων τῶν ἑρπετῶν, καὶ πυρῶδες ὑπ᾿ αὐτοῦ παρεδόθη·
παρ᾿ ὃ καὶ τάχος ἀνυπέρβλητον διὰ τοῦ πνεύματος πα-
ρίστησι, χωρὶς ποδῶν τε καὶ χειρῶν ἢ ἄλλου τινὸς τῶν
1η) ιδιότητα:  Η ταχύτητα του φιδιού που δείχνει κατά το κυνήγι αλληγορείται με την ταχύτητα του πνεύματος να βρίκσεται ακαριαία σε όποιο αντικείμενο επιλέξει η σκέψη.
2η) ιδιότητα: Επειδή είναι χωρίς μέλη θεωρήθηκε ότι κινείται εξολοκλήρου από το πνεύμα του. Η δε κίνηση του θεωρείται απόδειξη κίνησης του πνεύματος. Για αυτό χαρακτηρίζεται “πνευματικώτατον”
ἔκτοσθεν, δι᾿ ὧν τὰ λοιπὰ ζῷα τὰς κινήσεις ποιεῖται· (15)
καὶ ποικίλων σχημάτων τύπους ἀποτελεῖ, καὶ κατὰ
3η) ιδιότητα: Λαμβάνει ποικίλες μορφές και σχήματα το σώμα του. Η ιδιότητα ο Θεός να παρουσιάζεται εντός της σκέψης με άπειρες μορφές είναι χαρακτηριστικό του Διονύσου αλλά και άλλων Θεών που έχουν το επίθετο “ποικιλόμορφοι”. Το φίδι επίσης είναι ιερό για τον λόγο ότι είναι και αυτό “ποικιλόμορφο” και επομένως πάνω του εμφανίζεται μια ιδιότητα του Θεού.
Βέβαια αυτό δεν ισχύει μόνο για το φίδι. Το ποιες ιδιότητες των Θεών εμφανίζονται πάνω σε ζώα, φυτά και αντικείμενα αποτελεί έναν ολόκληρο κλάδο της αρχαίας Θεολογίας που κατηγοριοποιεί τα υλικά όντα σε κατηγορίες ιερών αντικειμένων, ζώων, φυτών.
τὴν πορείαν ἑλικοειδεῖς ἔχει τὰς ὁρμὰς, ἐφ᾿ ὃ βούλεται
τάχος· καὶ πολυχρονιώτατον δέ ἐστιν, οὐ μόνον τε ἐκ-
δυόμενον τὸ γῆρας νεάζειν,
4η) ιδιότητα: Το φίδι επειδή αλλάζει δέρμα εμφανίζει την ιδιότητα να “διώχνει” το γήρας και το αίτιο της φθοράς και τον θάνατο. Κατά αυτό τον τρόπο εμφανίζει την ιδιότητα της αναγέννησης και της αθανασίας που είναι θείες ιδιότητες. Αλλά και εις εαυτόν αναλίσκεται, δλδ έχει την ιδιότητα να αναλώνει τον εαυτό του. Αυτή η ιδιότητα είναι του ουροβόρου όφεως. Ο ουροβόρος όφις ή απλά ουροβόρος λέγεται ο όφις (το φίδι) τη στιγμή που ελίσσεται γύρω από τον εαυτό του και δαγκώνει την ουρά του αφαιρώντας το υπόλοιπο παλαιού δέρματός του, δίνοντας έτσι την εντύπωση ότι τρώει την ουρά του. Επομένως ο ουροβόρος όφις είναι σύμβολο νίκης του γήρατος και σύμβολο αθανασίας.


ἀλλὰ καὶ αὔξησιν ἐπιδέχε-
σθαι μείζονα πέφυκε· καὶ ἐπειδὰν τὸ ὡρισμένον μέτρον (20)
πληρώσῃ, εἰς ἑαυτὸν ἀναλίσκεται, ὡς ἐν ταῖς ἱεραῖς
ὁμοίως αὐτὸς ὁ Τάαυτος κατέταξε γραφαῖς. Διὸ καὶ ἐν
ἱεροῖς τοῦτο τὸ ζῷον καὶ ἐν μυστηρίοις συμπαρείληπται.
Εἴρηται δὲ ἡμῖν περὶ αὐτοῦ ἐν τοῖς ἐπιγραφομένοις
Ἐθωθιωνὑπομνήμασινἐπιπλεῖον·ἐνοἷςκατα-(25)
σκευάζεται, ὅτι ἀθάνατον εἴη, καὶ εἰς ἑαυτὸν ἀναλύεται,
ὥσπερ πρόκειται· οὐ γὰρ θνήσκει ἰδίῳ θανάτῳ, εἰ μὴ
βίᾳ τινὶ πληγὲν τοῦτο τὸ ζῷον.
Στην ιδιότητα της αναγέννησης πολλοί νομίζουν ότι είναι και αθάνατο αφού εκδιώχνει το γήρας.
Φοίνικες δὲ αὐτὸ Ἀγα-
θὸν δαίμονα καλοῦσιν. Ὁμοίως καὶ Αἰγύπτιοι Κνὴφ
πονομάζουσι·προστιθέασιδὲαὐτῷἱέρακοςκεφαλὴν(30)
διὰ τὸ πρακτικὸν τοῦ ἱέρακος.
Η αναπαράσταση ιερακοκέφαλου όφεως έγινε μετέπειτα. Την αναπαράσταση αυτή αργότερα την έλαβαν και άλλοι Θεοί με άλλα ονόματα που όμως όλοι έχουν κοινό σημείο αναφοράς την αλληγορία του Τάαυτου.
Ιερακοκέφαλοι δράκοντες θεοί - ΙΑΩ - ΑΒΡΑΞΑΣ
Ιερακοκέφαλοι δράκοντες θεοί – ΙΑΩ – ΑΒΡΑΞΑΣ
Καί φησιν ὁ Ἐπήεις
ἀλληγορῶν (ὁ ὀνομασθεὶς παρ᾿
αὐτοῖς μέγιστος ἱεροφάντης καὶ ἱερογραμματεύς· ὃν μετέ-
φρασεν
Ἀρεῖος Ἡρακλεοπολίτης) κατὰ λέξιν οὕτως· ἆΤὸ πρῶ-(35)
τον ὂν θειότατον ὄφις ἐστὶν ἱέρακος ἔχων μορφὴν ἄγαν
πίχαρις·ὃςεἰἀναβλέψειε,φωτὸςτὸπᾶνἐπλήρουἐν
τῇ πρωτογόνῳ χώρᾳ αὐτοῦ· εἰ δὲ καμμύσειε, σκότος
γίνετο.ἜμφασινδιδοὺςὁἘπήεις,ὅτικαὶδιάπυρόν
στιδιὰτοῦφάναιδιηύγασε·φωτὸςγὰρἴδιόνἐστι(40)
τὸ διαυγάσαι. Παρὰ Φοινίκων δὲ καὶ Φερεκύδης λαβὼν
τὰς ἀφορμὰς ἐθεολόγησε περὶ τοῦ παρ᾿ αὐτῷ λεγομένου
Ὀφίονος Θεοῦ καὶ τῶν Ὀφιονιδῶν, περὶ ὧν αὖθις λέξο-
μεν. Ἔτι μὴν οἱ Αἰγύπτιοι τῆς αὐτῆς ἐννοίας τὸν κό-
σμον γράφοντες, περιφερῆ κύκλον ἀεροειδῆ καὶ πυρω-(45)
πὸν χαράσσουσι, καὶ μέσα τεταμένον ὄφιν ἱερακόμορ-
φον,
καὶ ἔστι τὸ
πᾶν σχῆμα, ὡς τὸ παρ᾿ ἡμῖν Θῆτα· τὸν μὲν κύκλον
κόσμον μηνύοντες, τὸν δὲ μέσον ὄφιν συνεκτικὸν τού-(50)
του ἀγαθὸν δαίμονα σημαίνοντες.
Το γράμμα Θ συμβολίζει το αερώδες σύμπαν που εσωκλείει το ιερό πνεύμα που συμβολίζεται από ένα φίδι ή μια γραμμή.
Καὶ Ζωροάστρης δὲ
ὁ μάγος ἐν τῇ Ἱερᾷ συναγωγῇ τῶν Περσικῶν φησὶ κατὰ
λέξιν· ἆὉ δὲ θεός ἐστι κεφαλὴν ἔχων ἱέρακος. Οὗτός
στινὁπρῶτος ἄφθαρτος, ἀΐδιος, ἀγένητος, ἀμερὴς,
ἀνομοιότατος, ἡνίοχος παντὸς καλοῦ, ἀδωροδόκητος,(55)
ἀγαθῶν ἀγαθώτατος, φρονίμων φρονιμώτατος· ἐστὶ δὲ
καὶ πατὴρ εὐνομίας καὶ δικαιοσύνης, αὐτοδίδακτος, φυ-
σικὸς, καὶ τέλειος, καὶ σοφὸς, καὶ ἱεροῦ φυσικοῦ μόνος
εὑρετής. Τὰ δὲ αὐτὰ καὶ Ὀστάνης φησὶ περὶ αὐτοῦ
ντῇ ἐπιγραφομένῃ Ὀκτατεύχῳ.(60)
Πάντες δὲ τὰς ἀφορμὰς παρὰ Τααύτου λαβόντες,
φυσιολόγησαν, ὥσπερ πρόκειται. Καὶ τὰ μὲν πρῶτα
στοιχεῖα τὰ διὰ τῶν ὄφεων, ναοὺς κατασκευασάμενοι,
ναὐτοῖς ἀφιέρωσαν, καὶτούτοις ἑορτὰς καὶ θυσίας ἐπε-
τέλουν καὶ ὄργια, θεοὺς τοὺς μεγίστους νομίζοντες καὶ(65)
ἀρχηγοὺς τῶν ὅλων. Τοσαῦτα καὶ περὶ τῶν ὄφεων.

Η λατρεία της ζωής και του Έρωτα στην αρχαία Ελλάδα με  σύμβολο το φίδι, δράκοντα.

Ποτέ άλλοτε στην θρησκευτική ιστορία δεν λατρεύτηκε τόσο η ζωή και ο έρωτας όσο στην αρχαία Ελλάδα με σύμβολο το φίδι ή όπως τότε το ονόμαζαν δράκοντα.
Παρακολουθείστε το ολιγόλεπτο βίντεο του Δημήτρη Σκουρτέλη σαν εισαγωγή στο άρθρο αυτό.
 http://www.youtube.com/embed/G0deO17U1zg?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent

Ο πόθος του αρχαίου ανθρώπου να ζήσει μια ζωή ευτυχισμένη αλλά ταυτόχρονα να χαρεί την ζωή αιωνίως τον οδήγησε να μυθολογήσει κάθε φυσικό στοιχείο με βάσει την ζωή. Στα αρχαία χρόνια υπήρχε έντονα αυτή η επιθυμία της “αθάνατης ζωής” και οι θεολόγοι και φιλόσοφοι έστρεφαν την μελέτη τους γύρω από το θέμα αυτό.
Από την εποχή των Τιτάνων πολύ πριν το 2100 π.Χ. ο αστρολόγος Τάαυτος που λέγεται ότι είναι ο Ερμής ο Τρισμέγιστος και ο οποίος στους Αιγυπτίους ήταν γνωστός με το όνομα Θωθ και στους Έλληνες Ερμής παρατήρησε το φίδι και την συμπεριφορά του και βρήκε ότι το ζώο αυτό εμφανίζει θεία γνωρίσματα όμοια με αυτά του Θεού που ήταν η πηγή ζωής των ανθρώπων.
Έτσι το χαρακτήρισε πνευματικότατο, ότι νεανίζει εκδιώχνοντας το γήρας, ότι είναι αθάνατο, νικητής της ζωής αφού αναγεννιέται κτλ.
Επειδή κατά την διαδικασία αναγέννησης αναλώνει τον εαυτό του είναι ουροβόρος εκ του οποίου σχήματος δημιουργήθηκε και το ομώνυμο σύμβολο.
Από την παρατήρηση των αρχαίων δεν ξέφυγε ούτε ο τρόπος που ζευγαρώνουν τα φίδια. Αλήθεια έχετε δει φίδια να ερωτοτροπούν. Το παρακάτω βίντεο δείχνει μια τέτοια πράξη.
 http://www.youtube.com/embed/Okf6b4AoOYY?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent

 

Η φύση του δράκοντα – η λατρεία του φιδιού

Από την Φοινικική ιστορία του Ειρηναίου του Βύβλιου μαθαίνουμε για την πρώτη αναφορά στην λατρεία του φιδιού ή κατά τον αρχαίο όρο δράκοντα.
Το γράμμα Θ και ο όφις
«Τὴν μὲν οὖν τοῦ δράκοντος φύσιν καὶ τῶν ὄφεων
αὐτὸς ἐξεθείασεν ὁ Τάαυτος, καὶ μετ᾿ αὐτὸν αυθις Φοί- (10)
νικές τε καὶ Αἰγύπτιοι·
Ο Τάαυτος πρώτος εξεθείεασε το φίδι σαν σύμβολο του Πνεύματος και του Θεού,
και μετά από αυτόν και οι Φοίνικες και οι Αιγύπτιοι.
πνευματικώτατον γὰρ τὸ ζῷον
πάντων τῶν ἑρπετῶν, καὶ πυρῶδες ὑπ᾿ αὐτοῦ παρεδόθη·
παρ᾿ ὃ καὶ τάχος ἀνυπέρβλητον διὰ τοῦ πνεύματος πα-
ρίστησι, χωρὶς ποδῶν τε καὶ χειρῶν ἢ ἄλλου τινὸς τῶν
1η) ιδιότητα:  Η ταχύτητα του φιδιού που δείχνει κατά το κυνήγι αλληγορείται με την ταχύτητα του πνεύματος να βρίκσεται ακαριαία σε όποιο αντικείμενο επιλέξει η σκέψη.
2η) ιδιότητα: Επειδή είναι χωρίς μέλη θεωρήθηκε ότι κινείται εξολοκλήρου από το πνεύμα του. Η δε κίνηση του θεωρείται απόδειξη κίνησης του πνεύματος. Για αυτό χαρακτηρίζεται “πνευματικώτατον”
ἔκτοσθεν, δι᾿ ὧν τὰ λοιπὰ ζῷα τὰς κινήσεις ποιεῖται· (15)
καὶ ποικίλων σχημάτων τύπους ἀποτελεῖ, καὶ κατὰ
3η) ιδιότητα: Λαμβάνει ποικίλες μορφές και σχήματα το σώμα του. Η ιδιότητα ο Θεός να παρουσιάζεται εντός της σκέψης με άπειρες μορφές είναι χαρακτηριστικό του Διονύσου αλλά και άλλων Θεών που έχουν το επίθετο “ποικιλόμορφοι”. Το φίδι επίσης είναι ιερό για τον λόγο ότι είναι και αυτό “ποικιλόμορφο” και επομένως πάνω του εμφανίζεται μια ιδιότητα του Θεού.
Βέβαια αυτό δεν ισχύει μόνο για το φίδι. Το ποιες ιδιότητες των Θεών εμφανίζονται πάνω σε ζώα, φυτά και αντικείμενα αποτελεί έναν ολόκληρο κλάδο της αρχαίας Θεολογίας που κατηγοριοποιεί τα υλικά όντα σε κατηγορίες ιερών αντικειμένων, ζώων, φυτών.
τὴν πορείαν ἑλικοειδεῖς ἔχει τὰς ὁρμὰς, ἐφ᾿ ὃ βούλεται
τάχος· καὶ πολυχρονιώτατον δέ ἐστιν, οὐ μόνον τε ἐκ-
δυόμενον τὸ γῆρας νεάζειν,
4η) ιδιότητα: Το φίδι επειδή αλλάζει δέρμα εμφανίζει την ιδιότητα να “διώχνει” το γήρας και το αίτιο της φθοράς και τον θάνατο. Κατά αυτό τον τρόπο εμφανίζει την ιδιότητα της αναγέννησης και της αθανασίας που είναι θείες ιδιότητες. Αλλά και εις εαυτόν αναλίσκεται, δλδ έχει την ιδιότητα να αναλώνει τον εαυτό του. Αυτή η ιδιότητα είναι του ουροβόρου όφεως. Ο ουροβόρος όφις ή απλά ουροβόρος λέγεται ο όφις (το φίδι) τη στιγμή που ελίσσεται γύρω από τον εαυτό του και δαγκώνει την ουρά του αφαιρώντας το υπόλοιπο παλαιού δέρματός του, δίνοντας έτσι την εντύπωση ότι τρώει την ουρά του. Επομένως ο ουροβόρος όφις είναι σύμβολο νίκης του γήρατος και σύμβολο αθανασίας.


ἀλλὰ καὶ αὔξησιν ἐπιδέχε-
σθαι μείζονα πέφυκε· καὶ ἐπειδὰν τὸ ὡρισμένον μέτρον (20)
πληρώσῃ, εἰς ἑαυτὸν ἀναλίσκεται, ὡς ἐν ταῖς ἱεραῖς
ὁμοίως αὐτὸς ὁ Τάαυτος κατέταξε γραφαῖς. Διὸ καὶ ἐν
ἱεροῖς τοῦτο τὸ ζῷον καὶ ἐν μυστηρίοις συμπαρείληπται.
Εἴρηται δὲ ἡμῖν περὶ αὐτοῦ ἐν τοῖς ἐπιγραφομένοις
Ἐθωθιωνὑπομνήμασινἐπιπλεῖον·ἐνοἷςκατα-(25)
σκευάζεται, ὅτι ἀθάνατον εἴη, καὶ εἰς ἑαυτὸν ἀναλύεται,
ὥσπερ πρόκειται· οὐ γὰρ θνήσκει ἰδίῳ θανάτῳ, εἰ μὴ
βίᾳ τινὶ πληγὲν τοῦτο τὸ ζῷον.
Στην ιδιότητα της αναγέννησης πολλοί νομίζουν ότι είναι και αθάνατο αφού εκδιώχνει το γήρας.
Φοίνικες δὲ αὐτὸ Ἀγα-
θὸν δαίμονα καλοῦσιν. Ὁμοίως καὶ Αἰγύπτιοι Κνὴφ
πονομάζουσι·προστιθέασιδὲαὐτῷἱέρακοςκεφαλὴν(30)
διὰ τὸ πρακτικὸν τοῦ ἱέρακος.
Η αναπαράσταση ιερακοκέφαλου όφεως έγινε μετέπειτα. Την αναπαράσταση αυτή αργότερα την έλαβαν και άλλοι Θεοί με άλλα ονόματα που όμως όλοι έχουν κοινό σημείο αναφοράς την αλληγορία του Τάαυτου.
Ιερακοκέφαλοι δράκοντες θεοί - ΙΑΩ - ΑΒΡΑΞΑΣ
Ιερακοκέφαλοι δράκοντες θεοί – ΙΑΩ – ΑΒΡΑΞΑΣ
Καί φησιν ὁ Ἐπήεις
ἀλληγορῶν (ὁ ὀνομασθεὶς παρ᾿
αὐτοῖς μέγιστος ἱεροφάντης καὶ ἱερογραμματεύς· ὃν μετέ-
φρασεν
Ἀρεῖος Ἡρακλεοπολίτης) κατὰ λέξιν οὕτως· ἆΤὸ πρῶ-(35)
τον ὂν θειότατον ὄφις ἐστὶν ἱέρακος ἔχων μορφὴν ἄγαν
πίχαρις·ὃςεἰἀναβλέψειε,φωτὸςτὸπᾶνἐπλήρουἐν
τῇ πρωτογόνῳ χώρᾳ αὐτοῦ· εἰ δὲ καμμύσειε, σκότος
γίνετο.ἜμφασινδιδοὺςὁἘπήεις,ὅτικαὶδιάπυρόν
στιδιὰτοῦφάναιδιηύγασε·φωτὸςγὰρἴδιόνἐστι(40)
τὸ διαυγάσαι. Παρὰ Φοινίκων δὲ καὶ Φερεκύδης λαβὼν
τὰς ἀφορμὰς ἐθεολόγησε περὶ τοῦ παρ᾿ αὐτῷ λεγομένου
Ὀφίονος Θεοῦ καὶ τῶν Ὀφιονιδῶν, περὶ ὧν αὖθις λέξο-
μεν. Ἔτι μὴν οἱ Αἰγύπτιοι τῆς αὐτῆς ἐννοίας τὸν κό-
σμον γράφοντες, περιφερῆ κύκλον ἀεροειδῆ καὶ πυρω-(45)
πὸν χαράσσουσι, καὶ μέσα τεταμένον ὄφιν ἱερακόμορ-
φον,
καὶ ἔστι τὸ
πᾶν σχῆμα, ὡς τὸ παρ᾿ ἡμῖν Θῆτα· τὸν μὲν κύκλον
κόσμον μηνύοντες, τὸν δὲ μέσον ὄφιν συνεκτικὸν τού-(50)
του ἀγαθὸν δαίμονα σημαίνοντες.
Το γράμμα Θ συμβολίζει το αερώδες σύμπαν που εσωκλείει το ιερό πνεύμα που συμβολίζεται από ένα φίδι ή μια γραμμή.
Καὶ Ζωροάστρης δὲ
ὁ μάγος ἐν τῇ Ἱερᾷ συναγωγῇ τῶν Περσικῶν φησὶ κατὰ
λέξιν· ἆὉ δὲ θεός ἐστι κεφαλὴν ἔχων ἱέρακος. Οὗτός
στινὁπρῶτος ἄφθαρτος, ἀΐδιος, ἀγένητος, ἀμερὴς,
ἀνομοιότατος, ἡνίοχος παντὸς καλοῦ, ἀδωροδόκητος,(55)
ἀγαθῶν ἀγαθώτατος, φρονίμων φρονιμώτατος· ἐστὶ δὲ
καὶ πατὴρ εὐνομίας καὶ δικαιοσύνης, αὐτοδίδακτος, φυ-
σικὸς, καὶ τέλειος, καὶ σοφὸς, καὶ ἱεροῦ φυσικοῦ μόνος
εὑρετής. Τὰ δὲ αὐτὰ καὶ Ὀστάνης φησὶ περὶ αὐτοῦ
ντῇ ἐπιγραφομένῃ Ὀκτατεύχῳ.(60)
Πάντες δὲ τὰς ἀφορμὰς παρὰ Τααύτου λαβόντες,
φυσιολόγησαν, ὥσπερ πρόκειται. Καὶ τὰ μὲν πρῶτα
στοιχεῖα τὰ διὰ τῶν ὄφεων, ναοὺς κατασκευασάμενοι,
ναὐτοῖς ἀφιέρωσαν, καὶτούτοις ἑορτὰς καὶ θυσίας ἐπε-
τέλουν καὶ ὄργια, θεοὺς τοὺς μεγίστους νομίζοντες καὶ(65)
ἀρχηγοὺς τῶν ὅλων. Τοσαῦτα καὶ περὶ τῶν ὄφεων.

Η λατρεία της ζωής και του Έρωτα στην αρχαία Ελλάδα με  σύμβολο το φίδι, δράκοντα.

Ποτέ άλλοτε στην θρησκευτική ιστορία δεν λατρεύτηκε τόσο η ζωή και ο έρωτας όσο στην αρχαία Ελλάδα με σύμβολο το φίδι ή όπως τότε το ονόμαζαν δράκοντα.
Παρακολουθείστε το ολιγόλεπτο βίντεο του Δημήτρη Σκουρτέλη σαν εισαγωγή στο άρθρο αυτό.
Ο πόθος του αρχαίου ανθρώπου να ζήσει μια ζωή ευτυχισμένη αλλά ταυτόχρονα να χαρεί την ζωή αιωνίως τον οδήγησε να μυθολογήσει κάθε φυσικό στοιχείο με βάσει την ζωή. Στα αρχαία χρόνια υπήρχε έντονα αυτή η επιθυμία της “αθάνατης ζωής” και οι θεολόγοι και φιλόσοφοι έστρεφαν την μελέτη τους γύρω από το θέμα αυτό.
Από την εποχή των Τιτάνων πολύ πριν το 2100 π.Χ. ο αστρολόγος Τάαυτος που λέγεται ότι είναι ο Ερμής ο Τρισμέγιστος και ο οποίος στους Αιγυπτίους ήταν γνωστός με το όνομα Θωθ και στους Έλληνες Ερμής παρατήρησε το φίδι και την συμπεριφορά του και βρήκε ότι το ζώο αυτό εμφανίζει θεία γνωρίσματα όμοια με αυτά του Θεού που ήταν η πηγή ζωής των ανθρώπων.
Έτσι το χαρακτήρισε πνευματικότατο, ότι νεανίζει εκδιώχνοντας το γήρας, ότι είναι αθάνατο, νικητής της ζωής αφού αναγεννιέται κτλ.
Επειδή κατά την διαδικασία αναγέννησης αναλώνει τον εαυτό του είναι ουροβόρος εκ του οποίου σχήματος δημιουργήθηκε και το ομώνυμο σύμβολο.
Από την παρατήρηση των αρχαίων δεν ξέφυγε ούτε ο τρόπος που ζευγαρώνουν τα φίδια. Αλήθεια έχετε δει φίδια να ερωτοτροπούν. Το παρακάτω βίντεο δείχνει μια τέτοια πράξη.
Τα φίδια συστρέφονται και περιπλέκονται δημιουργώντας μια διπλή πλεξούδα.
Από αυτές τις παρατηρήσεις βγήκαν διάφορα σύμβολα και μύθοι που οι περισσότεροι είχαν κύριο θέμα την ζωή και την αναγέννηση της ζωής μετά τον θάνατο ή αλλιώς την ανάσταση της ψυχής από τον Άδη πάλι πίσω σε σώμα στην Γη.
Ο αρχαίος άνθρωπος κατηχούμενος στους μύθους και στα μυστήρια γνώριζε ότι ο Θεός (Ερμής) με ένα λόγο του μπορεί να τον φέρει πίσω πάλι στην ζωή όταν θα βρεθεί στον Άδη.
Ο λόγος του Ερμού ή η ευχή των ανθρώπων να ξαναζήσει το αγαπημένο τους πρόσωπο απεικονίστηκε μυθολογικά στο σύμβολο του Κηρυκείου του Ερμού.
Κηρύκειο Ερμού
Κηρύκειο Ερμού, δύο δράκοντες ερωτοτροπούν, στο ηγεμονικό σκήπτρο του Λόγου (Ερμού). Το Κηρύκειο αποτελεί την ευχή ανάστασης της ψυχής από τον Άδη ξανά πάνω στην Γη.
Το σκήπτρο του Θεού Ερμού που είναι ο θεός του Λόγου και των ευχών απεικονίζεται σαν ένα πνευματικό δλδ με φτερά σκήπτρο.
Πάνω του ερωτοτροπούν δύο “πνεύματα” τα οποία συμβολίζονται με δύο φίδια.
Το Κηρύκειο αποτελεί το σύμβολο της ευχής των ανθρώπων να ξαναζήσουν και να αναστηθούν οι ψυχές τους πίσω στην Γη από τον Άδη.
Ο Θεός Ερμής μέσω της ευχής (Λόγου) αναστένει την ψυχή του θανόντος σε νέο σώμα πίσω στην Γη με την δύναμη του Έρωτα.
Με άλλα λόγια με τον έρωτα που θα κάνουν οι μελλοντικοί γονείς ενός ανθρώπου μια ψυχή από τον Άδη θα μετενσαρκωθεί σε νέο σώμα πίσω πάλι στην Γη.
Έτσι το Κηρύκειο αποτελεί σύμβολο της δύναμης της ευχής, του Ζωοποιού έρωτα και της Ζωής.
Ποτέ άλλοτε ο άνθρωπος δεν πόθησε τόσο πολύ να ξαναζήσει όσο στα αρχαία χρόνια και έτσι μυθολόγησε την φύση και την ζωή και τον έρωτα με σύμβολο το φίδι.
Το ίδιο σύμβολο λίγο πιο κρυπτογραφημένο το συναντάμε στους Αιγύπτιους. Το Ανκχ είναι ακριβώς το Κηρύκειο.
Οι Αιγύπτιοι όμως φρόντισαν να κρυπτογραφήσουν λίγο περισσότερο τις ιδιότητες του φιδιού στο σχήμα του Ανκχ.

Το σύμβολο του Ανκχ δεν αποτελεί ένα “κλειδί” όπως νομίζουν οι σημερινοί αρχαιολόγοι, παρόλο που κρατιέται σαν ένα κλειδί από τις Θεότητες.
Το κάτω μέρος του Ανκχ αποτελεί το σκήπτρο του Κηρυκείου, το άνω Ταυ αποτελεί τις δύο φτερούγες που σημαίνει την πνευματική δύναμη του Θεού. Ο άνω κύκλος είναι τα δύο φίδια που έχουν εδώ ενωμένα τα κεφάλια τους σχηματίζοντας ένα κυκλικό μοτίβο.
Φυσικά το ζευγάρωμα και ο έρωτας των φιδιών σιωπηρά αποκρύπτεται. Από ότι φαίνεται οι Αιγύπτιοι δεν θέλανε να μαθευτεί ότι ο Έρωτας είναι η Αναστάσιμη δύναμη της Ζωής.
Παρόμοια σύμβολα Κηρυκείου – Ανκχ βρίσκουμε και στην αρχαία Ελλάδα. Σε αγγειογραφίες από την αρχαία Ελλάδα τα δύο φίδια βρίσκονται στην κορυφή και σχηματίζουν κύκλο, ενώ τα κεφάλια τους σχηματίζουν δύο «αιχμές» επάνω από τον κύκλο αυτό. Οι φτερούγες συνήθως παραλείπονται.

Ο μύθος ότι κάποτε ο Ερμής διεχώρισε με το ραβδί του δύο φίδια που πάλευαν άγρια μεταξύ τους είναι εσφαλμένος ακόμη και στους αρχαίους.  Έτσι λέγεται ότι από τότε λοιπόν το ραβδί με τα δυο φίδια, στολισμένο και με τις φτερούγες του «φτεροπόδαρου» θεού Ερμή, έγινε σύμβολο της ομόνοιας και της καταπαύσεως της διχόνοιας (πρβλ. τον παρόμοιο μύθο του μάντη Τειρεσία).
Στην ουσία δεν πρόκειται για δύο φίδια που μάχονταν αλλά για δύο φίδια που έκαναν έρωτα!
Τέλος να πω ότι ακόμη και ο κεραυνός του Διός αποτελεί την δύναμη του Έρωτα και παρομοιάζεται με δύο συστρεφόμενους δράκοντες. Βέβαια ο Θεός της ζωής δεν θα μπορούσε να έχει άλλο όπλο από τον Έρωτα που συμβολικά για να αποκρυφτεί η σημασία του μυθολογείται σαν “κεραυνός”.
Θεότητες πριν τους Ολύμπιους και τον Δία έχουν στα χέρια τους φίδια οι οποίες θεότητες βασίζονται στην μυθολογία του Τάαυτου και του ζευγαρώματος του φιδιού. Αργότερα για να αποκρυφτεί η γνώση της Μετενσάρκωσης μέσω του Έρωτα το φίδι το συμβόλισαν με τον κεραυνό για την σφροδότητα του Ερωτικού συναισθήματος αλλά και την σχηματική ομοιότητα του κεραυνού με το S του φιδιού.
Ιέρεια ή Θεά της Ζωής
Ιέρεια ή Θεά της Ζωής
Το μυστικό της Ζωής και του Έρωτα σε συμβολισμό με δύο φίδια που ερωτοτροπούν το συναντάμε και σε άλλους λαούς όπως στους Βαβυλώνιους με την θεά Ιστάρ (Αστάρτη) που απεικονίζεται να κρατά το “όπλο” της δλδ 2 δράκοντες που ερωτοτροπούν.

http://en.wikipedia.org/wiki/I%C5%A1tar
Στους Ολύμπιους ο Δίας κρατά τον κεραυνό που δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένα σκήπτρο με διπλά φίδια πάνω και κάτω στην αρχαϊκή του μορφή.
Ο Ζευς με τον κεραυνό (ή μία Vajra)
Ο Ζευς με τον κεραυνό (ή μία Vajra)
Τις ανοιχτές αιχμές (φίδια) του σκήπτρου αργότερα σε άλλα συστήματα τις μετασχημάτισαν σε καμπύλες για να δείξουν την μη εκδικητική και αγαθή ενέργεια του Θεού διότι μέχρι τότε με την ίδια δύναμη της Ζωής ο Δίας και οι άλλοι Θεοί “κατάκαιαν” τους εχθρούς τους. Επίσης αργότερα δημιουργήθηκαν οι σταυρωτές vajra-ες που όμως προσωπικά νομίζω ότι οι Θιβετιανοί αγνοούν την Ελληνική ερμηνεία του Ισοσκελούς Σταυρού ο οποίος και αυτός είναι σύμβολο του Διός, αλλά για άλλο λόγο και με άλλη έννοια.
Ακόμη και ο Γιαχβέ των Εβραίων χρησιμοποιεί τον συμβολισμό των συστρεφόμενων δράκων στο
Ιώβ 26:13 Διά του πνεύματος αυτού εκόσμησε τους ουρανούς· η χειρ αυτού εσχημάτισε τον συστρεφόμενον όφιν.
Τέλος οι φιδόμορφοι βασιλείς απεικονίζονταν μισοί άνθρωποι και μισοί δράκοντες διότι το φίδι ως σύμβολο της αιώνιας ζωής είναι το ηγεμονικό στοιχείο μέσα στην φύση και αποτελεί σύμβολο για όσους είναι ηγέτες. Έτσι ο εκάστοτε βασιλιάς απεικονιζόταν σαν φιδάνθρωπος όχι με την σημασία του απεχθούς τέρατος αλλά με την σημασία του ηγεμόνα ως ο Θεός ηγεμόνας της αθάνατης ζωής με σύμβολο το φίδι που νεανίζει εκδιώχνοντας το γήρας και τον θάνατο.
Στην Ελλάδα είχαμε τέτοιους βασιλείς όπως ο Πύθωνας, Ερεχθεύς, Κέκροπας, Εριχθόνιος,  κτλ. Στην Ασία συναντάμε τους Nagas βασιλείς φίδια με την ίδια σημασία.

Επίσης Ήρωες που δαμάζουν φίδια όπως ο Ηρακλής αποτελούν ανθρώπους που δαμάζουν το όπλο της αθάνατης ζωής του Διός.
Οι σύγχρονες θεωρίες των ερπετόμορφων είναι απλά ανοησίες ανθρώπων που είτε πολεμάν τις αρχαίες θρησκείες εν γνώση τους και διαδίδουν λάθος γνώση στους αδαείς είτε εν αγνοία τους η φαντασία τους καλπάζει μη γνωρίζοντας τον αρχαίο συμβολισμό του δράκου.
Γιατί στην μυθολογία συναντάμε τους Δράκους σαν τέρατα δείτε εδώ

 http://mysticsongs.wordpress.com/